Roseli Rojo
Es posible que Yerandy Fleites Pérez compita con las horas para ganarle al día un poco más de tiempo. Tal vez invente además de miles de historia, ecuaciones para calcular y conjugar su vida de escritor, con las responsabilidades del hogar, con su trabajo en la Escuela Nacional de Arte (ISA). Tal vez… pero de lo que sí no cabe duda es que algún día regresará a su Ranchuelo natal para revivir la calma que se respira en ese tiempo congelado del campo, para disfrutar cada palabra, cada historia que cree. Por lo pronto, se contagia con la agitación citadina y escribe, escribe para las salas teatrales de la ciudad. Mi tío el exiliado hizo estragos con su humor costumbrista, llenó el Sótano durante varias semanas. Algo similar sucedió con su performance Dios no fue Antonioni, en la Casa Gaia. Y para los venideros meses,Antígona será el plato fuerte. La obra llevada a escena por la compañía El portazo de Matanzas será estrenada en La Habana.
Antígona junto con Un bello sino y Jardín de héroes integran la trilogíaPueblo Blanco escrita por el dramaturgo y que próximamente será publicada por Tablas Alarcos.
¿Qué separa Antígona de sus antecesoras en la tradición literaria?
Antígona es una obra tremendamente pueblerina. Parto del criterio de la conversión de la heroína en muchacha para dejar en segundo o tercer plano la cuestión del deber ser. Los labios rojos son un criterio vital que está ligado a Antígona. Me han dicho que soy el último de los heroicos, que ya nadie está para esa lucha, para ese batallar contra algo. Antígona es una muchacha de pueblo y por eso es normal que haga lo que hizo. Hay que leer su historia así, sin una cuarta pata.
Lo que sí no podría pensar es que tiene que ver con la idea de un acto subversivo, que es demasiado intimista, porque ella bien podría salir con un cartel que dijera“vamos a enterrar a Polinices”, y no lo hace.Sencillamente se pinta los labios. Un acto queparece tan sencillo, como hacerse trenzas o pintarse los labios se convierte en unaepidemia. La gente, en una muestra de lealtad hacia la propia heroína se contagia y comienza a pintarse lo labios. Y eso es un acto de rebeldía, de desacralización, una jugarreta política que partió de una muchachada.
Heroína inconsciente
Antígona no se pregunta si hay que enterrar o no a Polinices, si va a violar una ley política o no. Lo entierra, porque le toca, porque es su hermano. No insisto como sí Anouilh en que la heroína va a enterrar a Polinices a sabiendas de que tal acto puede costarle la vida. Su Antígona entra en puntillas de pie. Ella sabía lo que estaba haciendo. Hay un acto de conciencia. Sabe que está violando una ley y que la van a matar. Mi Antígona lo hace, entierra a su hermano, pero es algo que no se cuestiona.
No hay una cosa dogmática, no es quieraviolar una ley política para trascender, para ser famosa, una heroína. La heroína la van a construir los propios acontecimientos, la cosa épica que en la tragedia está reducida a una instancia muy cerrada, esa cosa épica donde nacen los héroes. Los héroesnacen bajo una circunstancia política extrema y les toca hacer algo, enfrentarse a un destino que está más allá de sus fuerzas; y eso mi Antígona ni siquiera se lo pregunta. Se hace una heroína “por carambola”, como diría Ismene en un momento determinado de la obra.
¿Y qué es para ti ser un héroe?
Es una pregunta difícil de verdad. Está desligado de lo que la tradición clásica llama, pero a la vez, también está incluido en todos esos criterios.Desde mi punto de vista es alguien que constantemente está desacralizando un poder ya establecido. Es alguien que no se está preguntando lo que debe hacer, sino que por un acto humano se enfrenta a un entramado político, solo, sin compartir con nadie su criterio. Y logra hacer valer su punto de vista sobre lo que debe ser un país, las leyes, la política, los cuestionamientos del ser humano. Por ejemplo, en este caso de las heroínas, son personas que están apelando a la idea del ser humano, a la idea de lo que está mal, a la idea de cambiar el curso de los acontecimientos. Para mí un héroe es alguien que se enfrenta y construye eso; sobre todo aquí, la Antígona no se pregunta si tiene que enfrentarse o no a Creonte, sencillamente se enfrenta y punto.
¿Por qué si Antígona es una muchacha de campo, con un elevado sentido de responsabilidad hacia la familia, una heroína alejada de sus antecesoras en la tradición, es castigada al final de la obra?
Me gusta mantener la idea del pescozón que la tragedia les da siempre a los héroes al final. La cosa terrible, de desgracia, la cosa oscura, de muerte, de grandes heridas, me parece muy seductor, porque me mantiene en diálogo con la tragedia y de alguna manera es un gancho político sabroso para dialogar con un lector, con el espectador. Nunca renuncio al modelo de lo trágico, me parece útil. Me gusta moverme en esta área, pero lo que sí está claro, es que no puedo trabajar la tragedia como lo hicieron los clásicos, porquesería un anacronismo absoluto, que no diría nada en este momento, ni iría más allá de las razones que explican este país, o las leyes, el sistema político actual. El finalterrible tiene que ver con la idea del escarmiento, con la idea de volver a buscar otros recursos, entender el verdadero sentido de la historia, los acontecimientos que ocurren.
Antígona es también un drama de familia; todos son parientes, todos luchan. Hay un momento en el que el Creonte de Anouilh se frena, y lo retomo en mi obra, porque Antígona es hija de Edipo. En ambas, Creonte valora la posibilidad de que la heroína pueda entender sus leyes.Pero el entendimiento no tiene que ver con una malcriadez de la protagonista, con que de pronto quiero, porque quiero, porque es mi hermano y ya voy a hacerlo y no voy a arrepentirme. No, es que realmente no se entienden por un problema generacional. No puedo entender, por qué tú no quieres que yo entierre a mi hermano, qué tiene que ver eso con las leyes, por qué tengo que renunciar a cosas que están más allá de la política de un país. Mi obra dialoga con el acto de incomunicación que es generacional. Mi idea es que el conflicto humano radica en el hecho de que hay que enfrentarse a ese poder establecido, destruirlo para poder formar otro.
¿Qué une Antígonaa las otras dos obras de la trilogía Pueblo Blanco?
Para mí las tres son obras políticas. Todo es político.El trasfondo también lo es, como el de la tragedia. Mis heroínas se enfrentan a un poder con el que no están de acuerdo y así aprenden, crecen, y yo con ellas, a partir del juego político, de las ideas, de las estructuras sociales, del enfrentamiento a las leyes absurdas, a las represiones, a lo que les han hecho creer y no es. Aprendende su generación machucada. Aprendenuna nueva idea de la libertad. Mis heroínas son adolescentes que van creciendo, son la juventud que se opone, que discute, que tiene otros valores.
